Значение православного христианства в духовно-нравственном воспитании молодёжи

Автор: преподаватель спец. дисциплин ГОУ СПО
«Туапсинский социально-педагогический колледж» Ю. И. Рясненко

 «В основу политики подъёма страны должен
быть положен интеллектуально-нравственный
ресурс – духовность народа и её
расширенное воспроизводство – образование»
В. И. Мурашов

«Правила поведения порой напоминают
ритуальные обряды: они кажутся бессмысленными,
но именно они воспитывают людей»
А. Сент-Экзюпери

 Современное возрождение России предполагает одновременно возрождение разных религий и деятельности духовенства, в частности – восстановление православных храмов, мечетей, синагог, открытие при них духовных школ. Сегодня возобновление религиозного воспитания происходит параллельно светскому воспитанию, в сотрудничестве с государственной системой светского образования. В то же время все эти попытки испытывают некие трудности. Отчасти причина этому кроется в слабом уровне образования.

Как известно, основу православной духовности для современных русских составляет учение Христа. Оно изложено в евангелиях и не утрачено за прошедшее тысячелетие, и со времени принятия христианства на Руси является для русского народа, а также для многих других народов, населяющих Россию, религией, формирующей психологию русской нации.

 Как известно, Иисус излагал божественное понимание поведения людей в различенных ситуациях. Учёные люди в свою очередь попытались соединить всё сказанное Иисусом в «нравственный закон», который одними из основных пунктов содержит следующие:

1. 1.Божество выделило человека из мира природы, вдохнуло в него душу отражённым сиянием своей сущности, дало ему разум, и только вера в разум позволяет человеку выполнить своё высокое предназначение.
2. 2.Человек не только чувственное существо, его природа не ограничена одной жаждой наслаждения, в нём есть и дух, искра божественной сущности, данная всем разумным существам.
3. 3.Разум (божество) не осуждает природные инстинкты, но направляет и облагораживает их. Лишь тот, кто не повинуется разуму, сам осуждает себя, ибо он не осознал его света, не хранил его в своей душе и таким образом своими делами засвидетельствовал, какой дух его породил.
4. 4.Истинное благоговение должно быть основано на духе, в котором господствует лишь разум и его высшее проявление – нравственный закон.
5. 5.Если в вас умрёт сила добра, то ваши дела пропадут среди бессмысленных забот и дел людских. Помощь, которую вы оказали в беде, утешение, которое вы принесли в несчастье, - будет иметь благотворные последствия во веки веков.
6. 6.Не судите строго других, ибо та мера, которую вы прилагаете к другим, будет применена и к вам, а это не всегда может послужить вам на пользу.
7. 7.«Пусть властолюбие будет изгнано из вашей среды. Почитайте честью для себя оказывать взаимные услуги и служить друг другу подобно тому, как целью моей жизни никогда не было господство над людьми, но служение человечеству и готовность пожертвовать ради него даже жизнью» (Цит. По Гегелю: «Жизнь Иисуса». С. 40).

Мы привели лишь некоторые положения из «нравственного закона». Но православные христиане традиционно ссылаются ещё и на Нагорную проповедь Иисуса Христа, главная мысль которой состоит в том, чтобы люди делали «добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». (Евангелие от Матфея. Гл. 5). В отношении наставлений Христа единственное, что можно добавить, так это известные слова Л. Н. Толстого: «Величайшие истины – самые простые».

Всё это даёт представление о сущности православно-христианского духовно-нравственного воспитания.

Духовность православного христианства состоит в понимании или неосознанном ощущении основополагающего взгляда на человеческую жизнь как на вечную духовную ценность. В приобщении к мысли, что «высшая идея на земле лишь одна, а именно – идея бессмертия души человеческой, ибо все остальные «высшие идеи» жизни, которыми может быть жив человек, лишь из неё одной вытекают» (Ф. М. Достоевский).

Бесспорно, вера придаёт жизненные силы человеку, она порождает смысл его жизни, она управляет поведением не только отдельного человека, но и больших групп людей: за веру велись войны, неверных сжигали на кострах...

Рассматривая жизнь с точки зрения духовности, мы можем повторить вслед за В. Г. Белинским: жизнь человека дана ему «на сближение с Богом», «его наслаждения должны состоять в истине, благе и красоте…». Следовательно, лишь высокие идеи, возвышающиеся над обыденностью прагматическими взглядами на действительность, обращающие нас к высоким ценностям¸ могут называться духовными.

Духовное начало было краеугольным камнем русского народного образования, обращённого, прежде всего, на житейские задачи соборного народного бытия. В эпоху становления русского национального самосознания любое учебное заведение служило именно тому, что: «Главное внимание педагогики, - как писал В. И. Ключевский, - должно строиться на житейских правилах, а не на научных знаниях. Следует заметить, что именно кодекс чувств и навыков, которые считались необходимыми для усвоения этих правил, составляли науку о христианском жительстве, о том как, не подобает жить христианам…».

Духовность, по мнению А. С. Хомякова, неразрывно связана с первоначальными семейными впечатлениями и невозможна вне целостности образовательных задач, поставленных образовательным учреждением. Целостность, обретаемую через широту охвата мира, через общее просвещение, А. С. Хомяков считал непременным условием отечественного образования. Ибо «только полнота представлений о мире, включающих божественную реальность, превращает образование в познание мира как сотворённого Богом».

Сегодня, когда поблекли или отвергаются национальные ценности, а новых пока не придумали, не следует ли нам с верой и любовью обратиться к народной традиции?

Обсуждая перспективы российских реформ в стране, в частности реформы образования, об этом же говорит В. И. Мурашов:

«В основу политики подъёма страны должен быть положен интеллектуально-нравственный человеческий ресурс – духовность народа и её расширенное воспроизводство – образование». (В. И. Мурашов. «Школа духовности». 1998, № 4).

Лишь идеи, возвышающиеся над обыденностью и прагматическими взглядами на действительность, обращающие нас к высшим ценностям, могут называться духовными.

Известно, что XIX век русского просвещения прошёл в борьбе с нигилизмом, т. е. растлением духа. Тем не менее, в течение XXвека волну стороннего влияния сдержать, все-таки не удалось. В результате, сегодня, в начале XXI века значительной проблемой является духовная дезориентация русского общества. Многие россияне утратили нравственный стержень жизни. Все дети независимо от типа учебного заведения нуждаются в нравственном воспитании. Наиболее острую тревогу вызывает современная государственная система образования. Преобразуя её, необходимо, прежде всего, сохранить всё лучшее в нашем образовании.

Современные средства массовой информации зачастую транслируют и тиражируют материалы, действующие во зло души человеческой, разрушая нравственный уклад и порабощая ум и дух человека. Порой они даже специально используются для подавления созидающих внутренних сил души, чувства стыдливости и целомудрия, для пробуждения низменных инстинктов, распространения безнравственности и агрессии. Сегодня под серьёзной угрозой оказалось само существование человеческой культуры, в особенности русской.

Без духовного развития и углубления личности, без высоких идеалов служения истине, добру и красоте, без пробуждения в душе своей образа Божия человек всё больше закабаляется и становится рабом вещей. Уничтожение детей в утробе матери, эксперименты с наследственностью и искусственное выведение живых особей, развращение малолетних, осквернение всего святого и чистого – вот последствия отрицания нравственных духовных начал, и, как следствие, отрыв их от культурного фонда общества.

Православие может и должно помочь нашему народу вновь обрести дыхание жизни, возвратиться к истинной соборности, воскресить почти угасшее сегодня национальное бытие и достоинство.

Лоцманом же в современном информационном море для молодого поколения должен быть современный учитель. А компасом для него должна служить нравственная чистота, живая совесть и прекрасное знание предмета учителем.